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古人常說的：定更，一更，二更，三更....，都指的是幾點？

定更：舊時晚上八時左右，打鼓報告初更開始，稱為“定更”。

古人的一更相當於現在的19點到21點；二更是21點到23點；三更是23點到淩晨1點；四更是1點到3點；五更是3點到5點。

三更為子時，正是半夜時分，也是夜間最為寒冷的時候。

古人對白天和黑夜的計時和稱呼都不相同，白天說成“鍾”，黑夜說成“更”或“鼓”。

在古代，城鎮都設有鍾樓鼓樓，晨起要撞鍾報時，所以白天都稱為“幾點鍾”。古人把一夜分為五更，除夕夜的“一夜連雙歲，五更分二年”就是這個意思。

夜晚巡夜人員打擊梆子，以點數報時，所以夜晚時間就稱為“更”；有的地方是用擊鼓方式報時，所以夜晚的時間還稱為“鼓”，所謂的“幾更天”或者“幾鼓天”都是這個意思。

鼓樓在元代時是萬寧寺的中心閣，名齊政樓，到明代永樂十八年（1420年），它才被改建於現在的位置。如今的鼓樓西邊，還有一條“舊鼓樓大街”。

清朝接用了明朝的全部宮室壇廟，嘉慶五年（1800年）對鼓樓進行過一次大修，再次肯定了它鎮守於全市中軸線北端的位置。據說當年鼓樓上麵安置著二十四麵更鼓，每麵直徑都有一米半左右，都是用整張的牛皮蒙製的。

1900年“八國聯軍”入侵時，鼓樓亦被劫掠，如今二十四麵更鼓僅餘一麵，而且鼓麵上還留下了侵略者的刀痕。直到1924年以前，鍾鼓樓都履行著向全城居民報告時辰的職責。

鍾鼓樓計算時間的方法

最早，在鼓樓上置有銅鑄刻漏，據說是宋朝傳下來的國寶。所謂刻漏，就是利用水在不同大小的銅壺中均勻滴漏，而度量出時間來的裝置。

據說當年的銅漏壺一共有四個，從上到下依次的名稱是：天池、平水、萬分、收水。漏壺之間安有鐃神，設有機械，能按時擊鐃發聲，每次擊鐃八聲，頗為準確。銅壺中自然需經常添水，冬天為了防凍，則注入溫水。到了清朝，改用更香來計算時間。

白天，正午時分鍾樓要鳴鍾。夜晚，鼓樓要報出五個更次。第一更約在晚上八點，報這一更叫“定更”。然後每一更次擊鼓一通，每次擊十三下。二更約在夜裏十點，三更約在午夜零點，四更約在深夜兩點，五更約在淩晨四點。

當年的文武百官聽到三更鼓後便要準備起床，四更鼓後便要趕到午門外集合，五更鼓後便要魚貫入朝，跪在太和殿前的稱為“海墁”的地上“聽旨”。

“定更”時不僅要擊鼓，還要相應地撞鍾。到四更報“子正”時，又要再相應地撞鍾，這一次報時活動有個專門的稱謂，叫“亮鼓”。在“定更”與“亮鼓”之間，每隔半個時辰（今天的一小時），鍾樓還要獨自撞鍾一次。

“定更”與“亮鼓”的擊鼓、撞鍾法，是這樣的：兩名更夫到時候分別在鍾鼓樓上，手提“孔明燈”，遙相對照，作為信號（當年人們稱之為“對燈兒”），然後分別進入樓內擊鼓、撞鍾。擊、撞都采取“緊十八、慢十八，不緊不慢又十八”的節奏，並重複兩遍，共計一百零八下。擊鼓在前，撞鍾在後，悠悠然要持續好長一段時間。

古人和今人的計時方法是不同的，稱謂不同，計算也不同。

比如，現在一個晝夜是24小時，但在古代，一晝夜是12個時辰。12個時辰也不是用一二三四來計算，而是用“子醜寅卯……”來表示，這叫幹支紀日法。

幹支紀日法是古代漢族民間使用天幹地支記錄日序的方法，是農曆的一部分。幹支是天幹與地支的合稱，天幹是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支為子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。

古人將幹支相配的六十個單位，每個單位代表一天，假如某日為甲子日，那麽甲子以後的日子依次順推為乙醜、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推為癸亥、壬戌、辛酉等。

據說幹支紀日法是從商朝開始的。從春秋魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日起到清宣統三年（公元1911年）止，2600多年來，其順序從未間斷或錯亂過。

中國傳統上使用的是幹支紀年和王朝紀年，在幾千年的漫長歲月中，曾出現數百個年號用於紀元。

清朝帝王統治瓦解之後，1912年1月2日，孫中山通電全國，開始使用公曆紀元法，同時使用中華民國紀年。

1949年，新中國成立，決定采用世界通用的公曆紀年法。不過，民間曆書上，依然在使用幹支紀日法。一些傳統節日，如春節、中秋節、端午節、清明節等，仍然沿用傳統農曆推算。

幹支紀日法是商朝曆法的最大成就，這是現今已知世界最長的紀日法。

而所謂的“幾月幾號”和“幾月幾日”一樣，都是公曆日期的表達方法，隻不過一個是口語，一個是書麵語，就如同“禮拜幾”等同於“星期幾”一樣。

參考資料來源：

中國新聞網--古人計時習慣:一夜分五更夜晚時間稱"更"或"鼓"

參考資料來源：

百度百科--定更

《湖心亭看雪》中的“更定”是什麽時候 急

晚上八點,作者在大雪三日、夜深人靜之後，小舟獨往。

崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了幾天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。這天晚上八點左右，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天、雲、山、水、渾然一體，白茫茫一片。湖上的影子，隻有(淡淡的)一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三人罷了。

到了亭子上，看見有兩個人已鋪好了氈子相對而坐，一個童子正把酒爐裏的酒燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“在湖上怎麽還能碰上(您)這樣(有閑情雅致)的人呢！”拉我一同飲酒。我痛飲幾杯，然後（和他們）道別。問他們姓氏，得知是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫嘟嚷到：“不要說相公您癡，還有和相公一樣癡的人呢！

《湖心亭看雪》中“是日更定的定”字是什麽意思？

凡坐禪至定鍾而止。”《海錄碎事》亦載柳公綽每日與子弟論文，至人定鍾鳴，始就寢。可見，“人定鍾”就是“定鍾”，從亥時相當於如今北京時間的夜間九時至十一時來看，僧人們的“定鍾”就如同我們學校下晚自習熄燈就寢的信號。由此觀之，“定”的“結束”之意，不是指五更的結束，而是指五更這段時間的正式來臨，亦即起更已畢。

湖心亭看雪中“是日更定矣”"是"是什麽意思？

我個人建議：是：現在是、此時是 。湖心亭中看著雪，是每日不斷變化。

本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。